KATA PENGANTAR
Alhamdulillah, kami panjatkan puji syukur kehadirat Allah SWT, yang telah memberikan kesempatan kepada kelompok kami sehingga dapat menyelesaikan makalah yang berjudul ‘’SEJARAH PERADABAN ISLAM DI ANDALUSIA SPANYOL’’.
Kami sebagai penulis sangat menyadari bahwa dalam menyelesaikan makalah ini masih jauh dari kesempurnaan dan kekurangan. Karena kekurangan dan keterbatasan data dan pengetahuan yang kami peroleh. Oleh karena itu, dengan rendah hati kami mengharapkan kritik dan saran yang bersifat membangun dari semua pihak yang terlibat dalam peroses pembuatan makalah demi kesempurnaan makalah ini.
Malang, 17 Oktober 2010
Penyusun
PERADABAN ISLAM DI ANDALUSIA SPANYOL
PENDAHULUAN
Di awal abad ke-7 masehi ketika nabi Muhammad SAW, memulai misinya di negeri Arab, seluruh pantai laut tengah merupakan bagian dari dunia masyarakat Kristen sepanjang Eropa, Asia dan pantai Afrika Utara ditinggali penduduk yang beragama Kristen dan berbagai sekte. Hanya dua agama lain di Romawi – Yunani yakni Yahudi dan Manichaeisme yang bertahan dan dianut oleh sebagian kecil penduduk di sana.
Setelah berakhirnya periode klasik, ketika Islam mulai memasuki masa kemunduran, Eropa bangkit dari keterbelakangannya. Keterbangkitan itu bukan terlihat dari bidang politik dengan keberhasilan Eropa mengalahkan kemajuan Islam dan bagian dunia lainnya, tetapi terutama dalam bidang ilmu pengetahuan dan teknologi itulah yang mendukung keberhasilan politiknya kemajuan Eropa ini tidak dapat dipisahkan dari pemerintahan Islam di Spanyol.
Sejarah telah mencatat bahwa peradaban Islam pernah mencapai puncak kejayaannya berkat adanya ketekunan pemeluk Islam dalam mencari dan menyebarkan ilmu pengetahuan.hal tersebut karna adanya dorongan yang kuat dari ajaran Islam itu sendiri.Yang dapat membuat pemeluknya lebih giat dalam menggali dan menemukan sesuatu yang baru dan berguna bagi umat manusia.
A. MASUKNYA ISLAM DI SPANYOL
Semenanjung lberia di Eropa, yang meliputi daerah Spanyol dan Purtugal sekarang ini, menjorok keselatan ujungnya hanya dipisahkan dengan selat sempit dengan ujung benua Afrika. Bangsa grik tua menyebut selat sempit itu dengan tiang-tiang Hercules dan diseberang selat sempit itu sepanjang kenyatan memisahkan lautan tengah dengan lautan Atlantik.
Semenanjung Liberia, sebelum ditaklukkan bangsa Visigoths pada tahun 500 M, didiami oleh bangsa Vandals. Justru wilayah kediaman mereka itu disebut dengan Vandalusia. Dengan mengubah ejaannya dan cara menyembunyikannya, bangsa Arab pada masa belakangang menyebut semenanjung Iberia itu dengan Andalusia sejarah bangsa Vandals tidak banyak di ketahui karena sebelam mereka sempat berbuat banyak, pada permulaan abad ke- VI datanglah bangsa Ghotia Barat merebut negeri itu dan mengusir bangsa Vandalusia ke Afrika. Pada permulaan berdirinya kerajaan Gothia di Spanyol merupakan kerajaan yang sangat kuat, tetapi pada akhir pemerintahan menjadi lemah dengan berdirinya wilayah sebagai akibat adanya perpecahan dalam pemerintahan, disamping itu pejabat wilayah kerajaan banyak yang hidup dalam kemewanhan, sementara rakyat hidup dalam kemelaratan karena banyak beratnya pajak yang harus mereka bayar. Hal tersebut yang mengeluh dengan keadaan itu, suasana yang demikian bertambah panas, ketika pejabat Gothia barat memaksa penduduk yang beragama Yahudi agar masuk agama Nasrani. Orang-orang Yahudi di kejar-kejar untuk mencari keselamtan dirinya,banyak yang masuk agama Nasrani, walaupun dengan keadaan terpaksa. Dikarenakan tidak mempunyai kekuatan untuk melawan, maka mereka hanya berdiam diri walaupun merasa menderita dengan perlakuan tersebut. Namun dalam hati mereka selalu mengharapkan suatu waktu dapat melepaskan diri dari penguasa-penguasa itu.
B. PERKEMBANGAN ISLAM DI SPANYOL
Sejak pertama kali Islam menginjak kaki Islam di tanah Spanyol hingga masa jatuhnya, islam memainkan perannya sangat besar. Islam di spanyol telah berkuasa selama tujuh setengah abad. Menurut Dr. Badri Yatim, sejarah panjang Islam di negeri Spanyol dapat dibagi dalam enam periode.
1. PERIODE PERTAMA (711-775 M)
Pada periode ini, Spanyol berada dibawah pemerintahan para wali yang diangkat oleh para Kholifah. Bani Umayyah yang berpusat di Damaskus. Pada periode ini stabilitas politik negeri Spanyol belum tercapai secara sempurna,berbagai ganguan masih banyak terjadi baik yang datang dari luar maupun dari dalam.
Gangguan yang datang dari dalam yaitu berupa perselisihan diantara elite penguasa. Disamping itu, terdapat perbedaan pandangan antara Kholifah di Damaskus dan gubernur Afrika Utara yang berpusat di Kairawan. Adapun ganguan yang datang dari luar yaitu datangnya dari sisa-sisa musuh Islam di Spanyol yang tinggal didaerah pegunungan.
2. PERIODE KEDUA (755-715 M)
Pada periode ini Spanyol berada di bawah pemerintahan Kholifah Abbsiyah di Baghdad. Amir pertama adalah Abdurrahman I yang memasuki Spanyol, tahun 138 H/755 M dan di beri gelar Abdurrahaman Ad-Dakhil. Abdurrahman Ad-Dakhil adalah keturunan Bani Abbasiyah berhasil menaklukan Bani Ummayyah di Damaskus. Selanjutnya Ad-Dakhil berhasil mendirikan Dinasti Umayyah di Spanyol.
Saat periode ini, Umat Islam Spanyol mulai memperoleh kemajuan baik dalam bidang politik maupun peradaban. Abdurrahman Ad-Dakhil mendirikan masjid Cardova dan sekolah-sekolah di kota-kota besar Spanyol.
3. PERIODE KETIGA (912-1013 M)
Pada periode ini berlansung mulai dari pemerintahan Abdurrahman III yang bergelar “An-Nasir ‘’ sampai munculnya ‘’raja-raja kelompok’’. Pada periode ini Spanyol diperintah oleh penguasa dengan gelar Khalifah. Pada periode ini umat Islam di Spanyol mencapai puncak kemajuan dan kejayaan menyangi Daulah Abbasiyah di Baghdad. Abdurrahman An-Nashir mendirikan Universitas Cardova. Perpustakaanya memiliki ratusan ribu buku. Pada masa ini,masyarakat dapat menikmati kesejahteraan dan kemakmuran yang tinggi.
4. PERIODE KEEMPAT (1013-1086 M)
Pada masa ini Spanyol sudah terpecah menjadi beberapa Negara kecil yang berpusat di Negara tertentu. Bahkan pada periode ini Spanyol terpecah lebih dari 30 negara kecil di bawah pemerintahan raja-raja golongan atau Al-mulukuth Thawaif yang berpusat di suatu kota seperti Sevilla, Cardova, Toledo dan sebagainya. Pada periode ini umat Islam di Spanyol kembali memasuki pertikaian intern. Ironisnya jika terjadi perang saudara, ada diantara pihak-pihak yang bertikai itu yang meminta bantuan kepada raja-raja Kristen. Namun, walaupun demikian, kehidupan Intelektual terus berkembang pada periode ini. istana-istana mendorong para sarajana dan sastrawan untuk mendapatkan perlindungan dari satu istana ke istana yang lain.
5. PERIODE KE - LIMA (1086-1248 M)
Pada periode ini miskipun Spanyol Islam masih terpecah dalam beberapa Negara tetapi terdapat suatu kekuatan yang Dominan yakni Dinasti Murabithun (1086-1143 M)dan Dinasti Muwahhidun (1146-1235 M) Dinasti Murabitun pada mulanya adalah sebuah gerakan agama yang di dirikan oleh Yusuf bin Tasyafin di Afrika Utara. Pada tahun 1062 M ia berhasil mendirikan sebuah kerajaan yang berpusat di Marakesy. Dan akhirnya dapat memasuki Spanyol dan menguasainya. Dalam perkembangan selanjutnya, pada periode ini kekuasaan Islam Spanyol di pimpin oleh penguasa-penguasa yang lemah sehingga mengakibatkan beberapa wilayah Islam dapat di kuasai kaum Kristen. tahun 1238 M Cardova jatuh ketangan penguasa Kristen dan Sevilla jatuh pada tahun 1248 M. hamper seluruh wilayah Spanyol Islam lepas dari tangan penguasa Islam.
6. PERIODE KE - ENAM (1248-1492 M )
Pada periode ini Islam hanya berkuasa di Granada di bawah Dinasti Ahmar (1232-1492 M). Peradaban kembali mengambil kemajuan seperti di zaman Abdurrahman An-Nasir. Akan tetapi secara politik dinasti ini hanya berkuasa diwilayah yang kecil. Kekuasaan Islam yang merupakan pertahanan terakhir. Abu Abdullah Muhammad merasa tidak senang pada ayahnya karena menunjuk anak yang lain dan digantikan oleh Muhammad bin Sa’ad. Abu Abdullah kemudian meminta bantuan kepada Ferdinand dan Isabella untuk menjatuhkannya. Dua penguasa Kristen ini dapat penguasa yang sah, dan Abu Abdullah naik tahta Ferdinan dan Isabella akhirnya mempersatukan dua kerajaan besar Kristen melalui perkawinan,dan akhirnya mereka menyerang balik terhadap kekuatan Abu Abdullah. Abu Abdullah tidak kuasa menahan serangang-serangan penguasa Kristen tersebut sehingga pada akhirnya kalah. Abu Abdullah akhirnya menyerahkan kekuasaan kepada Ferdinand dan Isabella, sedangkan Abu Abdullah hijrah ke Afrika Utara. Dengan demikian, berakhirlah kekuasaan Islam di Spanyol pada tahun 1492 M. Pada tahun 1609 M, boleh dikatakan tidak ada lagi umat Islam di wilayah ini.Walaupun Islam telah berjaya dan dapat berkuasa di sana selama hampir tujuh setengah abad lamanya.
C. KEMAJUAN PERADABAN ISLAM DI SPANYOL
Kemajuan Islam di spanyol sangat menonjol di berbagai bidang, baik dalam bidang intelektual yang menyebabakan kebangkitan Eropa saat ini, bidang kebudayaan dalam hal ini bangunan fisik atau arsitektur, maupun bidang-bidang lainnya. Puncak kemajuan peradaban Islam di Spanyol berdampak bagi peradaban Eropa :
1. Kemajuan intelektual
A. Filsafat
Perkembangan filsafat di Andalusia di mulai sejak abad ke-8 hingga abad ke-10. Manuskrip-manuskrip Yunani telah di teliti dan diterjemahakan ke dalam bahasa arab. Pada masa khalifah Abbasiyah, Al-Mansur (754-755 M) telah di mulai aktivitas penerjemahan hingga masa Khalifah Al-Makmun (813-833 M). Pada masanya banyak filsafat karya Aristoteles yang diterjemahkan.
Tokoh utama dan pertama dalam sejarah filsafat Arab Spanyol adalah Abu Bakar Muhammad bin As-Sayigh yang di kenal dengan Ibnu Bajjah. Masalah yang dikemukakannya bersipat etis dan eskatologis. Magnum upusnya adalah tadbir al-mutawahhid. Tokoh utama adalah abu Bakr bin Thufail, tokoh filsafat Islam Spanyol yang lainnya adalah Ibnu Rusyd yang Eropa dikenal dengan Averros dari dari Cordova (1126-1198 M), pengikut aliran Aristoteles. Disamping sebagai tokoh filsafat, ia juga dikenal sebagai ulama Fiqh penulis bidayat al-mujtahid. Averros juga menuli buku kedokteran Al-Kulliyah fi Ath-Thib.
B. Sains
Sains yang terdiri dari ilmu-ilmu kedokteran, Fisika, Matematika, Astronomi, Kimia, Botani, Zoologi, Geologi, Ilmu Obat-obatan, juga berkembang dengan baik. Dalam bidang Sejarah dan Geografi, wilayah Islam bagian barat banyak melahirkan pemikir terkenal. Beberapa tokoh sains dalam bidang Astronomi, yaitu Abbas bin Farnas, Ibrahin bin Yahya An-Naqqosh, Ibnu Safar, Albitruji. Dalam bidang obat-obatan, antara lain Ahmad bin Iyas dari Cordova, Ibnu Juljul, Ibnu Hazm, Ibnu Abdulrahman bin Syuhaid. Adapun dibidang kedokteran, yaitu Ummul Hasan binti Abu Ja’far, seorang tokoh dokter wanita. Dalam bidang Geografi, yaitu Ibnu Jubbar dari Valencia (1145-1128 M), Ibnu Batuthah dari Tangier (1304-1377 M) pengeliling dunia sampai samudra pasai (sumatra ) dan Cina. Sedangkan Ibnu Khaldun dari Tunis adalah perumus filsafat sejarah, penulis buku muqoddimah.
C. Bahasa dan sastra
Pada masa Islam di Spanyol banyak yang ahli dan mahir dalam bahasa arab, diantaranya: Ibnu Sayyidih, Muhammad bin Malik, pengarang alfiyah (tata bahasa arab), Ibnu Khuruf, Ibnu Al-Hajj, Abu Ali Al-Isybili, Abu Al-Hasan bin Usfur dan Abu Hayyan Al-Gharnathi.
Dalam bidang sastra banyak bermunculan, Al-Aqd-Alfarid karya ibnu Abdurabbih, Adz-Dzakirah fi Mahasin Ahl al-Jazirah karya ibnu bassam, kitab al-qalaid karya Al-fath bin Khaqah, dan lain-lain.
D. Musik dan kesenian
Musik dan kesenian pada masa Islam di spanyol sangat mashur. Musik dan seni banyak memperoleh apresiasi dari para tokoh penguasa istana. Tokoh seni dan musik antara lain: Al-Hasan bin Nafi yang mendapat gelar Zaryab. Zaryab juga terkenal sebagai pencipta lagu-lagu.
2. Bidang keilmuan keagamaan
A. Tafsir
Salah satu mufasir yang terkenal dari Andalusia adalah Al-Qurtubi. Nama lengkapnya adalah Abu Abdillah Muhammad bin Ahmad bin Abu Bakr bin Far Al-Anshari Al-Khazraji Al-Andalusi (wafat 1273 M). Adapun karyanya dalam bidang Tafsir adalah Al-Jami’uli Ahkam Alquran, kitab Tafsir yang terdiri dari 20 jilid ini dikenal dengan nama Tafsir Al-Qurtubi.
B. Fiqh
Dalam bidang Fiqh, Spanyol Islam dikenal sebagai pusat penganut mazhab maliki. Adapun yang memperkenal mazhab ini di Spanyol adalah Ziyad bin Abd Ar- Rahman.perkembangan selanjutnya di tentukan oleh ibnu Yahya yang menjadi qadhi pasa masa Hisam bin Abdurrahman. Para ahli Fiqh lainnya adalah Abu Bakr bin Al-Quthiyah, Munis bin Sai’d Al-Baluthi, Ibnu Rusyd, penulis kitab Bidayah Al- Mujtahid wa Nihayah Al-Muqtasid, Asy Syatibi, penulis buku Al-Muwafaqat fi Ushul Asy-Syari’ah (Ushul Fiqh), dan Ibnu Hazmi.
3. Kemajuan di Bidang Arsitektur Bangunan
Kemegahan bangunan fisik Islam Spanyol sangat maju, dan mendapat perhatian umat dan penguasa. Umumnya bangunan-bangunan di Andalusia memiliki nilai arsitektur yang tinggi. Jalan-jalan sebagai alat transfortasi di bangun, pasar-pasar dibangun untuk membangun ekonomi. Demikian pula, dam-dam, kanal-kanal saluran air, dan jembatan-jembatan.
A. Cordova
Cordova adalah ibu kota Spanyol sebelum Islam yang kemudian diambil alih oleh Dinasti Umayyah. Kota Cordova oleh penguasa muslim di bangun dan diperindah. Jembatan besar dibangun di atas sungai yang mengalir di tengah kota. Taman-taman di bangun untuk menghiasi ibu kota Spanyol Islam itu. Pohon-pohon yang megah diimpor dari timur. Di seputar ibu kota berdiri istana-istana yang megah yang semakin mempercantik pemandangan. Setiap istana dan taman diberi nama tersendiri dan di puncaknya terpancang istana Damsyik. Di antara kebanggaan kota Cordova lainya adalah masjid Cordova. Kota Cordova memilki 491 masjid.
B. Granada
Granada adalah tempat pertahanan terakhir umat Islam di Spanyol. Di sini bekumpul sisa-sisa kekuatan Arab dan pemikir Islam. Posisi Eropa diambil alih oleh Granada di masa-masa akhir kekuasaan Islam di Spanyol. Arsitektur-arsitektur bangunannya terkenal di seluruh Eropa. Istana Al-Hamra yang indah dan megah adalah pusat dan puncak ketinggian arsitektur Spanyol Islam. Kisah tentang kemajuan pembangunan fisik ini masih bisa diperpanjang dengan kota dan istana Al-Zahra, istana Al-Gazar, dan menara Gerilda.
C. Sivilla
Kota Sevilla di bangun pada pemerintahan Al-Muwahidin. Sevilla pernah menjadi ibu kota yang indah bersejarah. Semula kota ini adalah rawa-rawa. Pada masa Romawi kota ini bernama Rumala Agusta, kemudian diubah menjadi Asyibiliyah (Sevilla). Sevilla telah berada dibawah kekuasaan Islam selama lebih kurang 500 tahun. Salah satu bangunan masjid yang di dirikan pada tahun 1171 pada masa pemerintahan Sultan Yusuf Abu Ya’kub, dan kini telah berubah dari masjid menjadi gereja dengan nama Santa Maria dela Sade . kota Sevilla jatuh ketangan raja Ferdinand pada tahun 1248 M.
D. Toledo
Toledo merupakan kota penting di Andalusia sebelum dikuasai Islam. Ketika Romawi menguasai kota Toledo, kota ini dijadikan ibu kota kerajaan. Dan ketika Thariq bin Ziyad menguasai Toledo tahun 712 M, kota ini dijadikan pusat kegiatan umat Islam. Terutama dalam bidang ilmu pengetahuan dan penerjemahan. Toledo jatuh dari tangan umat Islam setelah direbut oleh Raja Alfonso VI dari Castilia. Beberapa peninggalan bangunan masjid di Toledo kini dijadikan gereja oleh umat kristen.
Banyak faktor pendukung kemajuan Islam di Spanyol, antara lain didukung oleh penguasa-penguasa yang kuat dan berwibawa, yang mampu mempersatukan kekuatan umat Islam, seperti Abdurrahman Ad-Dakhil, Abdurrahman Al-Wasith, dan Abdurrahman An-Nashir.
Keberhasilan para politik tersebut ditunjang oleh kebijaksanaan penguasa lainnya yang mempelopori kegiatan ilmiah. Di antara mereka penguasa Dinasti Ummayyahdi Spanyol yang berjasa adalah Muhammad bin Abdurrahman (852-886 M), dan Al-Hakam II Al-Muntashir (961-976 M)
Disamping itu toleransi ditegakkan oleh para penguasa terhadap penganut Agama Kristen dan Yahudi, sehingga mereka ikut berpartisipasi mewujudkan peradaban Arab Islam Spanyol.
AKIBAT KEMUNDURAN
Miskipun ada persaingan yang sengit antara Abbasiyah di Baghdad dan Umayyah di Spanyol, hubungan budaya dari timur dan barat tidak selalu berupa perperangan. Sejak abad ke-11 M, dan seterusnya, banyak kalangan cendikiawan mengadakan perjalanan dari ujung barat wilayah Islam ke ujung Timur, sambil membawa buku-buku dan
Adapun menurut Badri Yatim, sebab-sebab yang menjadikan kemunduran Islam Spanyol antara lain disebabkan :
A. Konflik penguasa Islam dengan penguasa Kristen,
B. Tidak adanya ideologi pemersatu,
C. Karena kesulitan Ekonomi,
D. Tidak jelasnya sistem peralihan kekuasaan, dan
E. Karena letaknya yang terpencil dari pusat wilayah dunia Islam yang lain.
PENGARUH PERADABAN ISLAM SPANYOL DI EROPA
Spanyol merupakan tempat paling utama bagi Eropa untuk menyerap peradaban Islam, baik dalam bentuk hubungan politik, sosial, maupun perekonomian dan peradaban antar Negara. Orang-orang Eropa menyaksikan kenyataan bahwa Spanyol berada di bawah kekuasaan Islam jauh meninggalkan Negara-negara tetangganya Eropa, terutama dalam pemikiran dan sains di samping bangunan fisik
Tokoh Spanyol Islam yang berpengaruh terhadap pemikiran di eropa dengan Avveros (1120-1198 M). Avveros di kenal sebagai orang yang melepaskan belenggu taklid dan menganjurkan kebebasan berpikir. Ia mengulas pemikiran Aristoteles dengan cara yang memikat minat semua orang yang berpikiran bebas. Mengedepankan sunatullah menurut pengertian Isl;am terhadap ajaran panthaisme dan anthropomorphisme Kristen. Pengaruh Avveros begitu besar di Eropa, sehingga muncul gerakan Avveroisme (Ibnu Rusydisme) yang menuntut kebebasan berpikir. Pihak gereja menolak pemikiran rasional yang di bawa gerakan Avveroisme ini .dari gerakan Avveroisme ini lah kemudian di Eropa lahir reformasi pada abad ke -16 M dan rasionalisme pada abad ke-17 M. beberapa buku karya Ibnu Rusyd dicetak di venisia pada tahun 1481, 1482, 1483, 1489, dan 1500 M. karya-karya Ibnu Rusyd juga diterbitkan pada abad ke-16 di Napoli, Bologna, Lyons, dan Strasbourg , dan awal abad ke-17 di Jenewa.
Pengaruh-pengaruh peradaban Islam. termasuk di dalamnya pemikran Ibnu Rusyd ke Eropa berawal dari banyaknya pemuda-pemuda Kristen Eropa yang belajar di berbagai Universitas Islam di Spanyol, separti Universitas Cordova, Sivilla, Malaga, Granada, dan Samalanca. Selama belajar di Spanyol, mereka aktiv menerjemahkan buku-buku karya ilmuan Muslim, pusat penerjemahan buku adalah di Toledo. Setelah pulang ke negerinya, mereka mendirikan sekolah dan Universitas yang sama. Universitas pertama di Eropa adalah Universitas Paris yang di dirikan pada tahun 1231 M., tiga puluh tahun setelah wafatnya Ibnu Rusyd. Di akhir zaman pertengahan Eropa,baru berdiri 18 Universitas. Di dalam universitas-universitas tersebut, ilmu yang mereka peroleh dari universitas-universitas Islam diajarkan, seperti ilmu kedokteran, ilmu pasti, dan filsafat. Pemikran filsafat yang paling banyak di pelajari adalah peemikiran Al-Farabi, Ibnu Sina, dan Ibnu Rusyd.
Pengaruh ilmu pengetahuan Islam atas Eropa yang sudah berlansung sejak ke-abad 12 M itu menimbulkan gerakan kebangkitan kembali (ranaissance) pusaka yunani di Eropa pada abad ke-14 M. berkembangnya pemikiran Yunani di Eropa kali ini adalah melalui ter jemahan-terjemahan Arab yang di pelajari dan kemudian di terjemahkan kembali ke dalam bahasa Latin.
Akan tetapi, walaupun Islam akhirnya terusir dari negeri Spanyol dengan cara yang sangat kejam, namun ia telah membidangi gerakan-gerakan penting di Eropa. Gerakan-gerakan itu adalah kebangkitan kembali kebudayaan Yunani Klasik (renaissance) pada abad ke-14 M, yang bermula di Italia, gerakan reformasi pada abad ke-16, rasionalisme pada abad ke-17, dan pencerahan (Aufklarung) pada abd ke-18 M.
Demikian juga bahasa Arab telah berpengaruh besar di Eropa. Selama Islam berada di Andalusia, telah banyak nama-nama benda yang di kenali di barat berasal dari bahasa arab. Karena lamanya Islam di sana, tidak kurang dari 7000 kata-kata Spanyol yang berasal dari bahasa Arab. Di antara bahasa Arab banyak yang masuk ke dalam suku kata bahasa Eropa seperti ke dalam bahasa Spanyol, Inggris , Prancis, dan Jerman, misalnya kata-kata : as-sukkar( gula), menjadi azukar (Spanyol) sugar (Inggris) al-kuhul (alcohol) menjadi alkohol, al-fil (gajah) menjadi marfil, syarab (minuman cair) menjadi sirup, dan lain-lain .
Demikian besar pengaruh peradaban Spanyol Islam di Eropa, sehingga jika saja masyarakat Eropa tidak mempelajari peradaban-peradaban Islam, bukan tidak mustahil jika Eropa masih tertinggal di belakang dalam hal peradaban dunia. Bangsa Eropa maju dalam ilmu pengetahuan dan peradaban di karenakan mereka belajar kepada kaum muslimin terutama melalui berbagai literatur dari hasil karya kaum muslimin di Andalusia Spanyol.
D. TRANSMISI ILMU-ILMU KEISLAMAN KE EROPA
Semenjak abad ke-11 M, umat Islam mendapat serangan dari berbagai jurusan. Di Andalusia, umat Kristen semenjak Raja Ferdinand 1 (1035-1065 M) mempersatukan kekuatan membentuk kerajaan Leon yang kuat mulai menyerang kekuasaan Islam guna merebut kembali daerah-daerah mereka sehingga penyatuan kekuatan mereka itu merupakan awal dari pengusiran umat Islam dari Andalusia. Di pantai timur laut tengah, umat islam mendapat serbuan tentara salib selama dua abad. Di timur sejak abad ke -10 M, Khalifah Abbasiyah sudah tidak mempunyai kekuatan lagi. Kekuasannya telah diambil oleh sultan-sultan Buwaihi, kemudian oleh Bani Saljuk. Hilangnya kekuasan khalifah itu menjadi sempurna setelah datangnya Hulagu Khan menyapu bersih kota Bagdad dari permukaan bumi.
Umat Islam kehilangan segala sesuatu yang penah di miliki. Namun terjadi sesuatu diluar dugaan manusia, ternyata bangsa yang menghancurkan daulah Islamiyah yang berpusat di baghdad itu, keturunannya justru menjadi pembangun dan pembela agama Islam dan kebudayaannya yang gigih sehingga agama Islam menjadi tumbuh dan mekar kembali.
Demikian juga di luar daerah bekas kekuasaan Dinasti Abbasiyah yaitu daerah Andalusia dan Afrika Utara, kebudayaan islam tidak musnah bahkan mengalir dan berpindah ke Eropa membangun zaman Renaissance Eropa. Sebenarnya transmisi ilmu pengetahuan Islam mengalir ke Eropa melalui berbagai jalur. Jalur-jalur tersebut adalah melalui perang salib, Negeri Secilia, dan Spanyol (Andalusia).
1. Melalui perang Salib
Perang Salib yang terjadi dari tahun 1096-1273 M (489-666 H) adalah perang antara Umat Kristen Eropa Barat ke tanah Timur khususnya Palestina yang dikuasai Daulah Islam. Perang ini dinamakan perang Salib dalam perperangan tersebut.
Dengan adanya perang Salib ini banyak membawa keuntungan bagi benua Eropa. Perhubungan orang Kristen dengan orang timur Tengah memberikan kemajuan dalam berbagai bidang. Ketika kembali ke Eropa kapal-kapal mereka membawa barang-barang berharga seperti kain tenun, sutera, bejana dari porselin, dan lain-lain sedang dari jenis tumbuh-tumbuhan yang di bawa ke Eropa antara lain: sejenis biji-bijian, tanaman padi, pepohonan jeruk, semangka , bawang putih, tumbuhan yang mengandung zat pewarna dan rempah-rempah.
Ketika frederick II, kaisar Jerman membawa angkatan perangnya ke Palestina dalam rangka perang Salib (1228-1229 M), sepulangnya dari sana ia telah meletakkan dasar pendirian perguruan tinggi, Universitas Napels.
Menurut Philip K. Hitti, dalam The Arab of Short History, bahwa sumbangan Frederick yang terbesar adalah pendirian Universitas di Napels pada tahun 1224, salah satu Universitas pertama di Eropa yang ditegakkan dengan sebuah piagam yang jelas dan terang. Di sini ia menghimpun sebuah kumpulan besar naskah-naskah Arab, buku-buku Aristoteles dan Averros yang di minta untuk di terjemahkan di gunakan dalam daftar pelajaran, salinan terjemahan tersebut dikirimkan ke Universitas di Paris dan di Bologna. Selama abad ke-14 dan abad-abad berikutnya, kitab-kitab pengetahuan Arab merupakan bagian yang penting dalam berbagai Universitas di Eropa, termasuk Oxford dan Paris, walaupun sesungguhnya degan tujuan lain, yakni untuk mendidik pendeta-pendeta Katolik ke Negara-negara Islam.
2. Melalui Andalusia Spayol
Peran Andalusia (Spanyol) sebagai wahana penyebrangan ilmu pengetahuan di Eropa tidak di ragukan lagi.Semasa Islam di Andalusia, ada sejumlah perguruan tinggi terkenal disana. Perguruan tinggi itu antara lain adalah Universitas Cordova, Sevilla, Malaga dan Granada. Di kota Cordova di samping memiliki Universitas, juga memiliki gedung perpustakaan terbesar dan terindah di masanya dengan bukunya lebih kurang 400.000 jilid dengan katalognya 44 jilid. Banyak peminat yang belajar ke Universitas itu dari berbagai penjuru. Pelajaran yang diberikan di Universitas Granada antara lain ilmu-ilmu ketuhanan, yurisprudensi, kedokteran, kimia, filsafat dan astronomi. Terdapat pula gedung-gedung perpustakaan, ruang untuk diskusi dan rumah sakit. Setelah Granada jatuh pada taggal 2 januari 1492 ke tangan Ferdinand dan istrinya Isabella, buku-buku yang berbahasa Arab dibakar atas perintahnya.
Para perintis ilmu dikalangan luar Islam yang pernah di Andalusia dalam bidang matematika, astronomi, astrologi,obat-obatan, kedokteran, filsafat, kimia,dan lain-lain. Diantara tercatatlah nama-nama seperti dari Prancis Gerbert d’ Aurilac yang kelak menjadi popular di prancis dengan gelar Sylvester II. Ia belajar selama tiga tahun di Toledo.
Di Andalusia sedikit demi sedikit umat Islam kehilangan wilayah kekuasaannya, mula-mula kota Toledo direbut oleh Kristen pada tahun 1085 M, hilanglah pusat sekolah tinggi dan pusat ilmu pengetahuan Islam beserta segala isinya yang terdiri dari perpustakaan beserta ilmuwan-ilmuwannya.
Tahun 1236 M, menyusul Cordova dirampas oleh Raja Alfonso VII dari Castilla, maka hilanglah kebudayaan dunia disebelah barat beserta masjid raya Cordova yang didirikan oleh amir-amir Umayyah di Andalusia, perpustakaan yang di dirikan oleh Hakam II dengan buku-bukunya dari segala cabang ilmu. Kehilangan itu terus berlanjut kota demi kota, menyusul Sevilla, Malaga, dan Granada. Akhirnya umat Islam beserta raja Bani Ahmar terakhir. Abu Abdullah harus terusir dari Andalusia. Tanah airnya yang telah ditempati lebih dari 75 abad dengan meninggalkan apa yang pernah diciptakan, baik kebudayaan secara fisik berupa peradaban dan ilmu pengetahuan, maupun miliknya secara rohani berupa penganut Islam dari penduduk asli Islam Andalusia yang digelari Muzarabes (Mustaribun) yang dipaksa untuk menjadi Kristen kembali. Golongan Muzarabes inilah yang mengalirkan ilmu pengetahuan Islam ke Eropa.
Penyaluran Ilmu pengetahuan ke Eropa di mulai ketika Toledo jatuh ke tangan Kristen. Untuk mempermudah penyerapan ilmu-ilmu Arab, di Toledo didirikan sekolah tinggi terjemah. pekerjaan ini dipimpin oleh Raymond. Buku-buku yang disalin adalah buku-buku bahasa Arab yang masih tersisa dari pembakaran. Penerjemahan Baghdad banyak yang dipindahkan ke Toledo, terutama yang berasal dari Arab, Yahudi, Spanyol dan latin.
Diantara penerjemahan terkenal Astronomi dan Astrologi dalam bahasa latin. Satu lagi Gerald Cremona, mencoba mengimbangi pkerjaan Hunain bin Ishak menyalin buku-buku Filsafat, matematika, dan ilmu kedokteran.
Demikianlah, kemudian Toledo menjadi pusat perkembangan ilmu-ilmu Islam ke dunia barat. Peranan Toledo bertambah lengkap setelah Umat Islam diusir dari Andalusia. Buku-buku yang tersisa dari kota-kota lain di Andalusia seperti Cordova, Sevilla, Malaga, dan Granada dapat mereka mamfaatkan. Bangsa Barat benci terhadap Islam, akan tetapi haus kepada ketinggian ilmu dan peradabannya.
KESIMPULAN
Sebelum kedatangan Abdurrahman Ad-Dakhil, Andalusia tidaklah istimewa. Ia tak jauh beda dengan wilayah lain di Eropa. Tak ada kemajuan berarti jika dibandingkan dengan Baghdad yang ketika itu menjadi pusat pemerintahan Daulah Abbasiyah. Semua itu, karena situasi politik di Andalusia yang waktu itu belum stabil.
Cordova merupakam salah satu wilayah di Andalusia yang paling banyak menyimpan kenangan.setiap kita bernostalgia dengan kejayaan Andalusia, pikiran kita pasti akan tertuju dengan kota kecil yang terletak di sebelah selatan Spanyol ini. Disanalah Islam sempat membangun peradabannya.
Pada abad pertengahan nyaris tidak ada kota di Eropa yang mampu menyaingi kemajuan Cordova. Letaknya yang tak jauh dari pantai menjadi klebihannya. Tepat sekali jika Thariq bin Ziyad- pembuka pertama kali Andalusia-memilih kota ini sebagai ibu kota negara.
Keberhasilan Thariq bin Ziyad dalam usahanya memperluas wilayah kekuasaan Daulah Umayyah di wilayah Eropa, yaitu selat Iberia, membuat keinginan Musa bin Nushair untuk ikut bergabung dengan Thariq. Bergabungnya dua tokoh militer ini semakin menambah luas peta wilayah kekuasan Islam di Eropa. Dengan kekuatan yang prima itulah pada akhirnya Musa dan Thariq bin Ziyad dapat menguasai Aragon, Cicilia dan Katolonia, serta memduduki kota-kota penting seperti Saragossa dan Barcelona. Dengan demikian sempurnalah usaha Daulah Umayyah dalam memperluas wilayah kekuasaannya di wilayah Eropa (Andalusia), kecuali di daerah pegunungan Cantabri yang terletak di penjuru barat laut, tempat perlarian para bangsawan dan pembesar Ghotic.
Sejak jatuhnya wilayah Andalusia ketangan pemerintahan Daulah Umayyah, diperkirakan terdapat enam orang gubernur yang bertugas mewakili pemerintahan Umayyah di Damaskus. Mereka itu adalah:
1. Abdul Aziz bin Musa bin Nushair, yang berkuasa selama dua tahun sejak tahun 95-97 H/715-717 M. pada masa pemerintahanya dapat dikuasai beberapa wilayah yang belum tunduk, seperti Evora, Santaram, Cainbra, Malaga, dan Ellira.
2. Ayyub bin Habib. Pada masa pemerintahannya Cordova dijadikan sebagai pusat pemerintahan.
3. Al-Harun bin Abdurrahman Al-Tsaqifi (98-100 H/716-719 M)
4. Saman bin Malik Al-khaulani (100-102 H/719-921 M)
5. Anbasah (104-107 H/723-726 M). pada masa pemerintahannya ia berhasil menguasai wilayah Gallia, Setpimia dan terus ke lembah sungai Rhone.
6. Abdurrahman Al-Ghofiqi (111 H/730 M). pada masa pemerintahannaya ia dapat mengusai daerah Hertognom dan Aquitania yang termasuk wilayah kekuasaan Perancis.
Para Gubernur inilah yang amat berjasa dalam usaha perluasan wilayah kekuasan bani Umayyah di Eropa. Usaha perluasan wilayah akan di lanjutkan kembali oleh para anak keturunan Bani Umayyah ketika Abdurrahman Ad-Dakhil dapat membawa negeri Andalusia menjadi sebuah negeri yang makmur. Keturunan inilah yang kemudian dapat mengangkat nama Andalusia atau Spanyol Islam setingkat dengan kejayaan Baghdad pada masanya.
DAFTAR PUSTAKA
Munir Amin, Samsul. 2009. Sejarah Peradaban Islam. Jakarta: Amzah.
Murodi,Drs, Dkk. 2003. Sejarah Kebudayaan Islam. Semarang: PT karya Toha Putra.
Suara Hidayatullah. Andaluisa Permata Dunia yang tak lagi Berkilau. Jakarta, Edisi 09 Januari: 2008
Ahmad Syalabi. 1993. Sejarah dan Kebudayaan Islam, jilid 1, II. Jakarta: Kalam Mulia.
Abdullah Salim. 1999. Sumbangan Andalusia Kepada Dunia Barat. Semarang: Unisulla Press.
s
